La Masseria del Santo Graal

  La Credenza è la forma che riveste per lo spirito la permanenza dei rapporti molteplici afferrati nell'istante dall'unità della Coscienza. Questa nozione non fa e non deve far nessuno posto alla nozione di verità. Ciò che credo, è funzione di un numero abbastanza grande  di fattori : necessità dell'azione, influenza dell'ambiente, aspirazione verso un aldilà. Ma nessuno che conduca con una certezza al definitivo, all'assoluto. Sentiamo che ciò che credo, lo credo veramente. Per la maggior parte degli uomini, credenza e verità fanno solamente uno. Un'apparizione, come la Vergine a Bernadette di Lourdes non è messa in dubbio né per l'interessata né per la folla dei credenti che confermano gli uni agli altri la loro certezza. Tuttavia, come dire che questa apparizione fu solamente un'illusione dei sensi e dello spirito senza convincere con questo i credenti della precisione della loro opinione, perché dicono , appartiene all'ogni potenza "di Dio o della Vergine" di imporsi, senza realtà corporale, allo spirito tramite i sensi. È verosimile che i criteri della sperimentazione, della prova, del pensiero logico, non hanno nessun ruolo nell'acquisizione o l'abbandono di una credenza.  

La Fede è di un altro ordine. La Credenza non può in nessun modo soddisfare lo spirito, perché è legata all'esistenza stessa, perchè si trova sulla strada dell'unità alla molteplicità, della permanenza al transitorio, senza rivestire di carattere definitivo ed assoluto. La semplice durata porta un individuo a cambiare credenza. Senza neanche accorgersene. Smette di credere come smette di amare. Ma delle credenze che implicano delle contraddizioni possono coesistere benissimo per maggior parte degli individui. Queste sostituzioni di credenze, queste contraddizioni non sono dolorose perché la maggior parte del tempo le loro radici non sono profonde. Appena una credenza è organizzata, cioè quando è legata ad altre credenze, che le relazioni logiche sono stabilite tra esse, che il comportamento ed i sentimenti sono funzioni di questo sistema, nasce allora un ordine di valori che può allargarsi  fino a contribuire o costituire una società, dei costumi, una civiltà. C'è, allora, delle sostituzioni dell'educazione, dell'istruzione, della morale, dell'etica, all'autonomia individuale,. È ciò che accade generalmente in tutti i ambienti umani. Bisogna chiamare Fede la credenza nella libertà umana. E non c'è altra Fede che questa Fede nell'autonomia, non di comportamento umano, ma di Giudizio. C'è Fede appena la credenza è considerata come un mezzo di vivere, di annodare delle relazioni coi suoi simili, di portare dei giudizi, di elaborare dei valori. La Fede, è tutto sommato ciò che rimane quando non si crede più niente.... Questa formula è evidentemente paradossale. Non c'è ne tuttavia nessuna che renda meglio conto dell'universalità e dell'eternità, non c'è altro argomento, ne altra prova per stabilire l'esistenza di Dio.  

La Fede non ha contenuto particolare, ciò che i mistici di tutti i paesi e di tutti i tempi hanno mostrato bene. Perché il mistico prova a trascendere l'apparenza, il provvisorio, per raggiungere la sorgente di ogni cosa. Ed egli non trova nient'altro che l'essere e l'amore, la Comunione con l'essere, il sentimento dell'identità della sua esistenza e dell'esistenza di ogni cosa. Inconoscibile, ineffabile, e tuttavia eterno ed universale, ecco il carattere di ciò che trova all'estremo della sua pietà. Questo questua dell'unità eterna, questo inseguimento del Graal, questa apparizione a Dio, la fine del ciclo delle incarnazioni, tutti i pensatori di tutti i secoli si accordano a vederci, sotto una forma mitica, l'espressione della necessità umana...  

La Religione è prima di tutto l'insieme delle credenze che spiegano da una parte le relazioni dell'essere e del mondo, d'altra parte dell'essere e dello spirito . Queste credenze, nonostante formate su dei dati identici, possono prendere delle forme differenti. Ma perché la Fede è affermazione pura, la sua espressione è sempre tradimento. Si vive e non si descrive. Da lì  la parentela essenziale di tutti gli uomini coscienti della loro Fede ed il disprezzo di tutto ciò che tenderebbe a limitare questa Fede, tramitte l'espressione, o la definizione di un oggetto proprio alla Fede.  

La Religione è considerata raramente sul piano della Fede. È il campo delle credenze, non di tutte le credenze, al meno quelle che sono accettate dalla comunità che forma il patrimonio sociale. Non siamo più uniti per l'eternità con la Fede. Siamo divisi dalle attività, delle necessità, quotidiane, grossolane che c'oppongono gli uni agli altri che manifestano la complessità delle nostre nature individuali. Le religioni, nella misura in cui traducono il carattere collettivo delle credenze, subiscono e rivelano le agitazioni sociali.  

La Religione, le religioni sono solamente dei mezzi di governo. Intendiamo che lo sono  nel senso nobile tanto di  governo di uno Stato che governo interiore. Ma la loro sola giustificazione sarebbe che conducono alla Fede. Ma su questo punto offrono tante immagini, tante pratiche, tanti riti e tanti dogmi diversi, che le migliori sono fermate spesso sulla via della salvezza. Bisogna riconoscere del resto che gli individui più audaci hanno saputo liberarsi da tutto ciò che è puerile e di necessario nella vita religiosa per ritrovare in se stesso il Dio creatore d'ogni valore, sole da dove risplendi la Luce ,punto di appoggio di ogni creazione e conclusione e fine di ogni cosa.  

Allora, che cosa  importa una Religione se si sa conservare la Libertà  di spirito? Che cosa importano le credenze per chi  ha trovato la  Fede ? Ahimè! Importa molto a quelli che tragono la loro soddisfazione ed il loro potere dalle pratiche religiose. Il conflitto tra le credenze e la Fede sono eterni, perché le credenze sono dei mezzi e la fede una fine. Le religioni sono sempre vittime di loro stesse. inseguono la loro propria gloria con mezzi umani. Ed esse dimenticano che la sola verità è quella che ogni uomo porta nel suo cuore.  

L'ISTITUZIONE CRISTIANA NELLA LA STORIA:  

Ho letto da qualche parte che: "La legge fu data a Mosé, ma la Grazia e la Verità ci vengono da Gesù Cristo". Queste parole di Giovanni fanno riferimento a due fasi dello sviluppo spirituale di un individuo: quella dell'autorità e quella della verità. Che cosa dobbiamo intendere?  

La Legge di Mosé e la morale del vecchio Testamento fu formulata dai "sublimi custodi", (i Maestri della Gerarchia), dell'evoluzione umana ed imposta all'uomo molto prima di Cristo per aiutarlo a reprimere la sua natura inferiore fatta di istinti, inculcandogli la paura delle ripercussioni delle sue azioni immorali o illegali. Inizialmente, i castighi e le privazioni dei benefici materiali dissuadevano le tendenze troppo egoiste. Le religioni di Geova insegnarono e continuano di insegnare l'importanza del pecato e dell'errore; istituiscono, in effetti, come ideale l'ubbidienza ad un'autorità superiore dal clero che determina categoricamente la Verità. Ora, quando, con la Saggezza acquistata dalla sofferenza, (debiti karmici), tramitte azioni o esperienze ignoranti e dovute a motivi egoisti, l'uomo raggiunge un grande controllo sulla  sua " natura, desiderio inferiore", non tira più la sua coscienza spirituale nascente da un insegnamento superiore, si apre al nuovo Testamento ed adotta gli insegnamenti di cui la parola chiave è "Amore". In breve, il vecchio Testamento esercita la sua principale influenza sul corpo di desiderio. Il nuovo Testamento lavora principalmente sul corpo vitale e sull'intelletto dell'uomo incoraggiandolo e fortificando le facoltà di amore e di Conoscenza. La Grazia e la verità ci giunsero per Gesù Cristo.  

Quando il Cristianesimo, ai suoi inizi, era amalgamato ai regimi politici romani, gli esecutori dell'impero prendevano sistematicamente ogni misura per sradicare tutte le tracce dei culti e dei misteri preesistenti a chiunque se ne dava la pena. Lo stato romano aspirava ad essere solamente l'unico dispensatore della verità spirituale ed istillava ingannevolmente che le cose della spiritualità giungevano solamente tramitte i loro imperatori o i loro ministri. Parimenti, la religione cattolica che si affermò rapidamente come Teocrazia, vale a dire, un monopolio spirituale. L'incredibile potere della madre  Chiesa che detta tutte le faccette della vita ad una laicità prigioniera, diventò all'approccio del Rinascimento inammissibile coi suoi abusi sfrenati ed i suoi sacramenti. In questo periodo, in Occidente, l'iniziazione si presenta ai gradi diversi. Si evolve tra i Bogomili ed i Catari nel campo proprio della chiesa; tra Druidismo e Stregoneria, (antica religione predruidica e non qualsiasi Goétia...) sul piano religioso; nelle fraternità di Pontefici e di costruttori sul campo della conoscenza pura possiamo ritrovare il seguente schema:  

- La Stregoneria che si perpetua in quanto vecchia religione, costeggiando il Cristianesimo.  

- Il Druidismo, diventando monaci, preti, i Bardi che diventano trovatori, menestrelli e fratelli predicatori.  

In quanto agli altri aspetti iniziatici, saranno epifenomeni o espressioni di opportunità di un stesso pensiero. Il Grande Druido della Gallia,  San Bernardo aveva il dovere di dotare l'iniziazione di guerrieri: i Templari.  

Contro questi saggi, silenziosi, lavoratori ed uomini che avevano scelto l'equilibrio, l'amore dei loro Fratelli, la chiesa si ribalta nella contro-iniziazione, istituendo da una parte l'inquisizione e mobilitando dall'altro i "sbandati" dell'Occidente, i matti ed i mistici  d'ogni genere. Questi "fanatici" che possono essere solamente dei nemici della Conoscenza.  

Invece, se la chiesa seppe servirsi abilmente di questi mistici d'ogni pelo, non riesce mai ad ammettere in effetti Stregoni, Druidi, Maghi, queste persone che pretendevano detenere dei poteri, delle conoscenze.... Poteri dello studio e dell'ascolto della natura. Era per la chiesa inammissibile e pericoloso, perché il monopolio del miracolo crollava.  

La riforma protestante ne fu la conseguenza. Martin Lutero affermò il primato della coscienza individuale per determinare la varietà spirituale. Ristabilisce la precedenza della voce interiore come grande prete della vita religiosa dell'Essere. Il protestantesimo prese tuttavia anche la strada del formalismo e dell'intolleranza esplodendo in una miriade di sette, ciascuna col suo codice di osservanza ed i suoi anatemi...  

A GUISA DI CONCLUSIONE  

L'autorità religiosa è dunque  la formazione di ciò che fu all'origine , l'ispirazione divina e la rivelazione ricevuta  dalle persone spiritualmente avanzate. Dopo il risveglio di queste rivelazioni, l'autorità religiosa instaura e descrive l'istituzione dello spirito grazie alla quale tutto ciò che è celeste è confiscato dalle organizzazioni di questo mondo ed utilizzate per spargere e giustificare il loro potere temporale. Le religioni ortodosse, in generale tutte le religioni, tendono per comodità, a dimenticare le loro origini esoteriche ed a dimenticare che chiedono in prestito il potere che esercitano. Proclamano ad alta voce la preminenza e l'inconfutabilità delle loro dottrine quando, in effetti, l'unica  Sorgente Divina di questa Verità che spargono, è primordiale ed innegabile.  

È evidente che ogni religione, nella misura in cui offre l'immagine di un accordo tra gli uomini, di un'armonia tra le idee, di una durata e di una coerenza, ogni religione è per l'individuo un salvaguardia, un rifugio, un appoggio, una disciplina una ragione di vivere e di sperare...  

Ma, è chiaro, oggi, che l'aspirante dell'era dell'Acquario è arrivato al punto in cui l'autorità della chiesa e la Legge generata dagli uomini sono superflue per il suo sviluppo spirituale perché condizionano lo spirito ad attardarsi ed a pensare solamente in termine di prospettiva di violazione, di peccato e di condanna senza grazia.  

Così, dalla nostra situazione privilegiata sulla strada dello sviluppo spirituale, possiamo affermare che la nostra comprensione superiore, la nostra saggezza, grazie ai nostri insegnamenti veicolati da certe scuole di filosofia iniziatica, cresce e si rinforza con la nostra capacità di sperimentare e di vivere l'amore spirituale in osmosi col Piano della Gerarchia Esoterica, il Piano dell'amore incondizionato. Questo Amore, o energia cosmica, ci permette di preparare la Via di approccio divino a venire , per aiutare con le nostre azioni ed i nostri pensieri all'instaurazione sul nostro mondo della Nuova Religione mondiale, basata sul fatto dell'esistenza di Dio e dei rapporti che esiste tra l'uomo ed il divino, sul fatto dell'immortalità e della continuità della rivelazione, e sul fatto che si manifestano costantemente dei Messaggeri che vengono dal centro divino. (Shambalah, il Regno del Prete Giovanni, eccetera...).  

Oggi un nuovo approccio della divinità ed una grande rivelazione spirituale sono possibili per l'umanità, perché planano al di sopra della nostra Terra, e Colui che deve portarla ed instaurarla si avvicina sempre più a noi.  

Così, l'umanità può servire a questa venuta, sviluppando un'attitudine cosciente al servizio, acquistando una comprensione cosciente del ruolo individuale che gli tocca nell'applicazione del Piano della Gerarchia, 

Per cominciare le nostre presenti comunicazioni, vorrei offrirvi questo testo che parlerà qualunque altro discorso:  

Questo testo è estratto dal libro di Eliphas Levi intitolato: "La chiave dei grandi Misteri."  

In tutti i tempi, la Religione e la Scienza si sono dedicate ad un tipo di lite ideologica a proposito del divino, per determinare l'importanza dell'una rispetto all'altra, come se inseguivano una "Palma Accademica". In questa situazione scomoda, il Misticismo si interpone in mediatore con tutta la saggezza che lo caratterizza.   

La Religione c'insegna difatti, grossolanamente questo:  

"Credete e Comprenderete."  

La Scienza, lei, ci  dice:

Comprendete e crederete."  

Mentre il Misticismo, come l'insegna l'ordine degli Rosacroce   dimostra che: "Credere e Capire non sono   che due aspetti di un stesso elemento chiamato Conoscenza."  

Perché Essere, Verità, Ragione, Giustizia sono gli argomenti comuni delle ricerche della scienza e delle inspirazioni della Fede. La concezione, o reale, o ipotetica di un potere supremo, trasforma la giustizia in provvidenza, e la nozione divina, a questo punto di vista, diventa accessibile alla Scienza stessa.  

- La Scienza studia l'essere nelle sue manifestazioni - poiché da tutti i lati una folla di eletti esclama insieme: "Venite, Signore venite"!  

Perché biasimare gli uomini che si lanciano in quest'avvenire maestoso e si glorificano di indovinarlo?  

- La Fede lo suppone o l'ammette piuttosto a priori nella sua generalità.  

- La Scienza cerca la verità in ogni cosa.  

- La Fede riporta ogni cosa ad una verità universale ed assoluta.  

- La Scienza constata delle realtà in dettaglio.  

- La Fede li spiega con una realtà d'insieme che la Scienza non può constatare, ma che l'esistenza stessa dei dettagli sembra costringerla a riconoscere ed ad ammettere.  

- Il Misticismo domina le manifestazioni della materia nella sua correlazione col Divino togliendo la superstizione ed il fanatismo alla fede.  

Allora, afferma J. di Maistre, tutta la Scienza cambierà faccia: lo spirito, molto tempo spodestato e dimenticato, riprenderà il suo posto; sarà dimostrato che le tradizioni antiche sono tutte vere; che il paganesimo intero è solamente un sistema di verità corrotte e spostate; che basta pulirli per così dire e rimetterli al loro posto, per vederli risplendere con tutti i loro raggi. In una parola, tutte le idee cambieranno; e, ascoltiamo queste tre entità personalizzate discutere tra di loro! Precisiamo tuttavia che al posto della Religione, diremo: la Fede ed al posto di Misticismo diremo: La Ragione. Dunque:  

LA FEDE, LA SCIENZA E LA RAGIONE  

La Scienza - Mai mi farete credere all'esistenza di Dio.  

La Fede - non avete il privilegio di credere, ma non mi proverete mai che Dio non esiste.  

La Scienza - Per provarvelo, occorre prima che sappia ciò che è Dio.  

La Fede - non lo saprete mai. Se lo sapeste, potreste insegnarmelo, e quando lo saprei, non lo crederei più.  

La Scienza - credete dunque senza sapere ciò che credete?  

La Fede - Oh! non giochiamo sulle parole. Siete voi che non sapete ciò che credo, ed io lo credo precisamente, perché non lo sapete. Avete la pretesa di essere infinita? Non siete ad ogni istante fermata dal mistero?  

Il mistero, è per voi un'ignoranza infinita che ridurrebbe a nulla la finitezza del vostro scibile, se non l'illuminasse dalle mie ardenti inspirazioni, e, se, quando dite: "non so più", non esclamavo: "ed io, comincio a credere."  

La Scienza - Ma le vostre inspirazioni ed il loro oggetto non sono e non possono essere per me che ipotesi.  

La Fede - Probabilmente, ma sono delle certezze per me; poiché senza queste ipotesi, dubiterei anche delle vostre certezze.  

La Scienza - Ma se cominciate dove mi fermo, cominciate sempre troppo presto temerariamente. I miei progressi attestano che cammino sempre.  

La Fede - Che importano i vostri progressi se cammino sempre davanti a voi?  

La Scienza - Voi, camminare! Sognatrice di eternità, avete disdegnato troppo la terra, i vostri piedi sono intorpiditi.  

La Fede - mi faccio portare da i miei bambini.  

La Scienza - sono ciechi che ne portano un altro; Attento ai precipizi!  

La Fede - No; i miei bambini non sono cieci, al contrario, godono di una doppio vista, vedono con i vostri occhi ciò che potete dimostrarloro sulla terra, e contemplano con i miei ciò che mostro loro nel cielo.  

La Scienza - Cosa ne pensa  la Ragione?  

La Ragione - penso, Oh le mie care maestre, che potreste realizzare un apologia commuovente, quella del paralitico e del cieco. La Scienza rimprovera alla Fede di non sapere camminare sulla Terra, e la Fede dice che la Scienza non vede niente nel cielo delle inspirazioni e dell'eternità. Invece di litigare, la Scienza e la Fede dovrebbero unirsi; che la Scienza porti la Fede, e che la Fede consoli la Scienza insegnandogli a sperare ed ad amare.  

La Scienza - Quest'idea è bella, ma è un'utopia. La Fede mi dirà delle assurdità, ed io vorrei camminare senza di lei.  

La Fede - Cosa chiamate assurdità?  

Il campo della scienza, e la Scienza, come manifestazione della luce di Dio nell'intelligenza umana, riguarda la Fede. La Scienza e la Fede devono dunque ammettersi , rispettarsi reciprocamente, reggersi anche e all'occorrenza prestarsi soccorso, ma senza sconfinare mai l'una sull'altra. Il mezzo per unirli è di non  confonderli mai.Non ci può mai essere contraddizione tra di loro, perché servendosi delle stesse parole, non parlano la stessa lingua.  

La Fede - Eh bene! Mia sorella la Scienza, che cosa ne dite?  

La Scienza - dico che eravamo divisi da un memorabile malinteso e che possiamo camminare oramai insieme. Ma a quale dei vostri differenti simboli mi legerete? . Sarò ebrea, Cattolica, musulmana o protestante?  

La Fede - resterete la Scienza e sarete universali.  

La Scienza - vale a dire cattolica, se capisco bene. Ma che devo pensare delle differenti religioni?  

La Fede - Giudicatele per le loro opere. Cercate la carità vera e quando l'avrete trovata, chiedetegli a quale culto appartiene?  

La Scienza - non è certamente quello degli inquisitori e dei boia della San-Bartolomeo.  

La Fede - è a quello di San Giovanni Il cappellano, di San Francesco di Sales, di San Vincenzo di Paolo, di Fénelon e di tanti altri.  

La Scienza - Confessate che se la religione ha prodotto qualche bene, ha fatto anche, tanto male.  

La Fede - Quando si uccide in nome di Dio che ha detto: Non ucciderete, quando si perseguita in nome chi vuole perdonare ai suoi nemici, quando si propaga le tenebre in nome di chi non vuole che si nasconda la Luce , è giusto attribuire il crimine alla legge stessa che lo condanna? Dite, se volete essere giusti ,che malgrado la religione tanto male è stata fatto sulla terra, lo potete. Ma anche  quante virtù non ha fatto nascere? Quante devozioni e sacrifici ignorati? Avete contato questi nobili cuori dei due sessi che hanno rinunciato a tutte le gioie per mettersi al servizio di tutti i dolori? Queste anime dedicate al lavoro ed alla preghiera che sono passate facendo il bene? Chi  dunque ha fondato degli asili per gli orfani ed i vecchi, degli ospizi per i malati, degli ritriri per il pentimento? Queste istituzioni tanto gloriose quanto modeste, sono le opere reali di cui si riempono gli annali della chiesa; le guerre di religioni ed i supplizi dei settari appartengono alla politica dei secoli barbari. I settari erano loro stessi degli omicidi del resto. Avete dimenticato il rogo di Michel Servet ed il massacro dei nostri preti rinnovato ancora nel nome dell'umanità e della ragione dagli rivoluzionari nemici dell'inquisizione e della San-Bathélémy?   

Sempre gli uomini sono crudeli, ma succede quando dimenticano la Religione che benedice e perdona.  

La Scienza - Oh Fede! Scusatemi dunque, se non posso credere; ma so adesso perché siete credenti. Rispetto le vostre speranze e divido i vostri desideri. Ma è cercando che trovo e mi serve dubitare per cercare.  

La Ragione - Lavorate dunque e cercate, Oh Scienza, ma rispettate gli oracoli della fede. Quando il vostro dubbio lascerà una lacuna nell'insegnamento universale, permettete alla Fede di riempirla. Camminate, distinguete l'una dall'altra, ma appoggiatevi l'una sull'altra, non vi smarrirete mai.  

Definiamo la Masseria dunque, nella sua esistenza pubblica, come una scuola circostanziale, per un'epoca che ha assolutamente bisogno di chiavi di passaggio; come una scuola di lucidità, di libertà, di apertura, di rigore, e non di rigidità, di entusiasmo, di creatività e di riallaccio. Una scuola senza Maestro visibile determinato, senza autorità né disciplina imposta. Una scuola che mira a creare in ciascuno le migliori condizioni possibili per la sua evoluzione come una rete luminosa di affinità. Per un apprendistato, non di un esoterismo polveroso, teorico ed erudito ma di una risurrezione dei valori interiori.  

La Masseria non dipende da nessuna società segreta, di nessun gruppo di pressione, di nessuna istituzione invalsa. È la libertà che va alla libertà, l'apertura che va all'apertura. la Sua ambizione è universale. Si crede vita, compimento. Raggruppa degli esseri che possiedono lo stesso ideale e che propongono i frutti delle loro ricerche; dei cercatori indipendenti per la loro via esoterica come essoterica ma non nel loro scopo.  

L'educazione della responsabilità personale è una dei compiti maggiori della nostra epoca. Tra altri scopi, la Masseria vuole suscitare dal cercator un apprendistato del discernimento, del risveglio, dell'intériorisazione ed abituarlo ad una visione globale di cui deve essere uno dei centri attivi.  

Queste riflessioni sul ruolo ed il posto della Masseria sorprenderanno magari certi di voi ma sono necessarie in un tempo in cui ciascuno si cerca da un lato come l'altro; hanno il merito di precisare la via con la quale consigliamo al cercatore di federarsi. Siamo dei passanti nella vita, a noi di diventare passatore di anime ritrasmettendo le briciole della Conoscenza che abbiamo racimolato a destra o a sinistra dalla nostra nascita in questo presente ciclo. Perciò chiamiamo tutti gli Uomini e le Donne sincere ad unirsi a noi per operare all'armonizzazione della Luce come ad ogni processo positivo di creazione. Vi chiamiamo a mettervi in cerca delle Leggi della Scienza di Sophia nel triplo scopo di comprenderli, di acquistarli e di metterli in opera.  

Mentre ci dibattiamo in un groviglio di contraddizioni, di alienazioni, di distruzioni; che erriamo tra gli alibi pseudo spiritualisti e gli imprigionamenti materiali; che sfuggiamo alla tirannide della quantità e del profitto solo rinforzare quella dell'ego; che le Chiese si degradano e le Sette si moltiplicano; che i vecchi Dei sono spariti senza esser stati sostituiti; in questo cantiere di incoerenze, in questo deserto sovrappopolato, in questo interregno, chi non ha bisogno  di ritrovare la Saggezza divina per collegarsi ad essa e di uscire dal labirinto delle sue emozioni? I tempi che vengono devono essere quelli della Saggezza, riscoperta ed ascoltata se no sarà la porta aperta al caos che vediamo spuntare già all'orizzonte della nostra fine di secolo. E la via dell'esoterismo è, nella solitudine ed il silenzio interiore, una delle strade che conduce alla Saggezza che si trova dietro il nostro stupore ed il nostro Amore.  

Infine, per concludere, chiamerò tutti i cercatori in Masseria a fuggire il combattimento il più spesso  possibile, qualsiasi siano le ragioni. Non si tratta d'imporre la Saggezza ma di incarnarla.  Concentratevi sulla vostra ricerca e lasciare chi non ha nient'altro da fare mettersi contro. Un giorno, forse si accorgeranno che sono più settari, più intransigenti, più autoritari della peggiore delle sette - Cristo ci ha mostrato la via, restiamo sulle sue tracce! Che sia contro la malattia, contro l'ingiustizia, contro la guerra o contro " non so che cosa" non utilizziamo le armi dell'avversario ma ricerchiamo l'armonia interiore ed esteriore che sa che all'impossibile, nessuno è tenuto.  

Nella Pace di Cristo!  

APPENDICE 

Il buonsenso innato, la saggezza, la giustizia e la volontà di bene degli esseri sono, oggi, confrontati con gli elementi della natura che spingono al materialismo ed all'egoismo che sono causa di divisioni e di distruzioni. Tuttavia, il Destino degli uomini è determinato dai valori che dirigono le loro decisioni e che esprimono le qualità della loro anima. Ecco i valori alle quali la Masseria vorrebbe associarsi per il nuovo millenario:  

- L'amore della Verità che è l'unica garanzia per una società di Giustizia.  

- Il senso della giustizia che comprende Amore e Compassione, Generosità e comprensione alla rinuncia personale.  

- Il senso della responsabilità personale per il gruppo come la padronanza negli interessi personali  

- Lo spirito di cooperazione basato sulle energie attive di buona volontà ed il principio delle giuste relazioni umane.  

Ben servire il gruppo con la mobilitazione delle energie personali ed il consenso a compiere la sua parte di lavoro.  

LESSICO 

Conoscenza: co - nascita: Nascere con. Si tratta della conoscenza propria a ciascuno che si ha capit ed integrato prima di rinascere.  

Esoterismo: è una visione interiore, liberata, globale e creatrice. Si tratta di una conoscenza non quantitativa ma qualitativa, non statica ma evolutiva. È una richiamo senza concessione alla responsabilità personale di ciascuno di noi.  

Magister: Personaggio che porta la responsabilità dell'elevazione spirituale delle anime che accetta in Masseria,  

Ordine: Organizzazione Tradizionale di forma esoterica o Re-ligiosa.  

Provvidenza: Orientamento della vita di un essere dato da lui prima della sua incarnazione.  

Realizzazione spirituale: Stato di elevazione dove l'uomo ha ritrovato il suo stato primordiale di divinità.  

Religione: , di RELIGARE, Egrégore che collega ciò che è basso a ciò che è alto. Chi serve di linea d'unione tra l'incarnazione e "il" Dio Uno.  

Tenuta: Pratico rituale che permette di ricollegarsi con la forza al serbatoio di energia del Campo.  

Campo di forza: Campo d'energia non incarnato raggruppando il potere dei Maestri.   ans l’unité de notre Divin Maître