La Masseria del Santo Graal

Amico, conoscerai il dubbio, come gli Antichi l'hanno conosciuto prima di te. Il dubbio è un velo dell'oscurità, ma ti impedirà anche di commettere gli errori del temerario. Bisognerà sederti sulle panche della nostra scuola per lunghi anni ed apprendere senza pausa ma alla fine della strada, nessun diploma ti sarà rimesso. Non confondere neanche la porta della nostra Casa con quella del tuo tempio interiore. Puoi uscire da qui quando ti pare ma, te lo ricordo, non potrai rinunciare alla strada che comincia sul sagrato del tuo tempio. 

Oswald Wirth diceva: "La vocazione iniziatica s'incontra solamente tra i vagabondi spirituali e mistici che errano nella notte dopo avere disertato le loro chiese, le loro scuole filosofiche o i loro guru, per non aver trovato la vera luce." 

L'iniziazione, esattamente come l'arte, non deve essere una fine in sè per te. Ti occorre conoscere perché desideri farti iniziare. Sta attento che il tuo desiderio non sia dettato dalla semplice curiosità perché il desiderio di sensazionale occulto rischierebbe di deluderti. 

Il tuo desiderio di essere iniziato deve venire dall'amore di servire o dal desiderio di conoscenza, conoscere volendo dire nascere con. Devi desiderare con tutto il tuo cuore e  tutta la tua anima la conoscenza dei misteri della vita universale. 

L'iniziazione è solamente una chiave che apre una porta, quella del tuo divenire. Ti dà  accesso ad un mondo più vasto di quello che frequenti  oggi. Ti daremo, col passar del tempo, tutto ciò che abbiamo oggi. Sarai dei nostri ed avrai in compenso la nostra conoscenza così come il nostro pane di vita. Ti insegneremo la Saggezza dei nostri Maestri trasmessa di secolo in secolo. Ma prima, dobbiamo dirti alcune parole sulla nostra Loggia: i nostri compagni praticano come principali doveri: 

Onorare Dio. 

Onorare e conservare i beni della nostra Loggia. 

Sostenere i loro fratelli e sorelle compagni in ogni circostanza. 

                   I compagni dividono tra di loro tutti i benefici che ricevono della vita perché sanno che questi benefici sono trasmessi loro da Dio affinché possano venire in aiuto agli altri. Non dimenticare che la parola (cum-pane) compagno viene della parola latina "companis" e vuol dire: chi divide il pane. I compagni dividono tra di loro un insegnamento filosofico Tradizionale, trasmesso dai secoli attraverso l'iniziazione. Quest'insegnamento è olistico. Comprende la filosofia, la teosofia, la gnosi cristica e la psicologia mistica. Prefigura la trasformazione del vecchio uomo in un uomo nuovo, spirituale e divino. La croce sulla spalla rappresenta il vecchio uomo e le sue sofferenze in questo mondo.  

Lo scopo del compagno è di dividere il suo pane coi suoi fratelli e sorelle, in senso proprio come lato. 

La nostra Loggia non è né una società segreta, né una setta, né un ordine laïco ma un assembramento di uomini liberi agendo per uno stesso scopo. Niente sarà nascosto a chi si mostra degno di ricevere gli arcani dei nostri padri. Se ci trovi discreti,  è semplicemente perché non abbiamo nessun ambizione di proselitismo. Non corriamo dietro a  nessuno e non cerchiamo di convincere nessuno. I nostri Maestri sono anonimi e spesso sconosciuti a tutti. Per evitare ogni culto della personalità, vivono tra gli uomini, come il comune dei mortali. Qui, nessun guru è da venerare

 01 Gennaio 2006

Comunicazione 11 c- Sui Templari

Templari e Harodims si sono trovati su numerosi punti comuni. I Harodims studiavano tra altre scienze, la cosmogonia e le proiezioni zodiacali delle costellazioni stellari di cui i simboli sono i segni dello zodiaco. Hanno assicurato la trasmissione iniziatica delle tradizioni, delle civiltà iperboreali che si sono perpetuate nella civiltà indù ed atlante. I Templari da parte loro erano depositari della tradizione primordiale che si riferisce alle loro origini ed al mistero del Graal di cui il simbolismo si ritrova nella loro azione per la difesa della Terra Santa ed il mantenimento della Tradizione religiosa e metafisica.

I harodims, discendenti dei patriarchi ebrei, Abramo iniziato in Caldea, Isaac in Egitto, Jacobbe di origine fenicia ed iniziato in Egitto, avevano in comune la sete del deserto. Essi detestavano le città dove furono prigionieri dei re dell'Assiria. Avevano adottato le regole dell'ordine di Hélohim, praticano il culto familiare, il rispetto della donna e l'amore appassionato dei loro figli. Proteggevano la tribù e praticavano la legge dell'ospitalità verso lo straniero.

I Harodims rivelarono ai Templari i loro segreti che interessano l'utilizzazione dei metalli e l'arte di costruire che loro stessi detenevano in parte dagli arabi e dai bizantini. Avevano logge iniziatiche dove le Tradizioni dell'Egitto faraonico e della Grecia antica erano praticate. Si può credere che gli scultori, pittori, poeti, padrone-vetrai, eccetera... formavano una  stessa Loggia.

I templari hanno perfezionato la loro arte di costruire e l'influenza degli arabi appare in particolare nei motivi ornamentali delle loro chiese dove si possono vedere passaggi del Corano scritti in koufite. Esistono ancora alcune chiese in Francia che hanno questi ornamenti: a Moissac, al Puy, al Santo Lizier nell'Ardèche, al Santo Guilhem nel Hérault. I muratori del Tempio di Salomone ed i loro sinceri artigiani potevano circolare liberamente. Godevano della" libertà di passare" e trovavano dovunque aiuto e protezione. Avevano grande franchigie grazie a San Bernardo. Sarebbe l'origine della parola" massone", in opposizione col muratore semplice e libero ma che non beneficiava di nessuna franchigia. Nelle loro costruzioni, mettevano dei segni simbolici esoterici di cui certi appartenevano all'alfabeto runico e altri allo Ziza ebraico che è una deformazione dei caratteri ebrei influenzati dalla vecchia scrittura germanica. La loro più gran loggia in Germania nel XII° secolo si trovava a Strasburgo. Conferiva dei titoli e giudicava in tribunale supremo.

La leggenda dice che la Massoneria templare del regno di Gerusalemme  fu importata in Fiandre e nel Hainaut. Si pensa che in Inghilterra, fu il nocciolo costitutivo della" Compagnia dei Muratori di Londra" che si è affermata all'inizio del XIII° secolo. Poi, si sono distesi nel mezzogiorno della Francia. In 1314 è stata fondata la grande Loggia di Harodim di Kilvining in ricordo degli antichi templari.

Alla stessa epoca - 1314 - in Scozia, Robert Bruce creò l'ordine di Cavalleria del Sant’Andrea del Cardo, per ringraziare i Templari di avere combattuto con successo alla battaglia di Bannockburn che fu decisiva per l'indipendenza della Scozia.

Il simbolismo numerale dei Templari era simile a quello dei Harodims. L'orologio cosmico dei Templari, che si ritrova nei graffiti del castello di Chinon, fa apparire dei dati tradizionali sui cicli storici legati ai movimenti dei pianeti e degli astri. Secondo la Cabala, nell'orologio cosmico che si riferisce alle ore, fatto con l'unità in misura: la grossa = 12 x 12, si ritrova il numero 144 che corrisponde ai 1 440 minuti del giorno; Nell'orologio di Salomone, il simbolo del pentacolo indica l'origine dell'iniziazione. Si ritrovano i segni solari sacri della croce celtica e del crisma che è anteriore al Cristianesimo.

Si sa che nell'IX° secolo, i costruttori Caldei d’Irlanda e della Scozia hanno dovuto emigrare sul continente, dopo la scomparsa della chiesa celtica condannata, e si sono raggruppati in società segrete. È per questa ragione che certe chiese portano ancora segni celtici e cristiani, particolarmente in Bretagna.

Intorno a 1120 e durante 80 anni, i Templari ebbero numerosi contatti con gli Ebrei, Ismailiti, arabi e bizantini. La loro costruzione, fino là romanica, si è trasformata. Certe chiese diventano secolari - a Parigi ed a Londra - o poligonali, come quelle di Sigovia, Montmorillon, Laon e Metz.

Ispirati dai simboli della Shekkina - insieme dei simboli cabalistici - i costruttori delle chiese e cattedrali hanno scolpito spesso sui loro pilastri, il foglio di salice che rappresenta l'immortalità.

Nei misteri antichi, questo foglio era il ramo d’oro che diventa l'acacia della massoneria e ha due significati: innocenza e purezza. Parimenti i rosoni delle chiese e la rosa hanno una grandissima importanza. Nella Shekkina, i rosoni si chiaman, la" ruota", il" rouah", soffio divino. La rosa,  vecchissimo simbolo alchemico, rappresenta la conoscenza dei misteri del Grande Opera, la conoscenza integrale, l'illuminazione. Possiede cinque, otto, quindici petali, legati alle corrispondenze consacrate da Pitagora (Sviluppo architettonico, matematica segreta). È il simbolo della perfezione compiuta. Il rosa fiore e la rosa dei venti segnano il passaggio del simbolo a quello della ruota. Bianca, significa il sacrificio, rossa, il dovere.

Nelle chiese, ci sono sempre tre rosoni. L'abside fa fronte al Sud-est, il transetto è orientato dal Nord-est al Sud-ovest; ne risulta che il rosone settentrionale è privo sempre dei raggi del sole. , In alchimia: opera al nero. Il rosone Sud-est è illuminato a mezzogiorno dal sole (opera al bianco) ed il grande rosone principale fiammeggia al sole calante (rubificazione).

I rosoni di Notre Dame di Parigi rappresentano il sole cinto dei suoi dodici petali che sono i dodici segni dello zodiaco. Il primo dei segni dello zodiaco raffigurato sulla rosa occidentale è il segno del Pesce. Tuttavia, i calendari medievali cominciano dal segno dell'Ariete. Non ne conosco la spiegazione. La Vergine del portale porta al centro della sua croce, una rosa selvatica, chiamata per errore il giglio.

Sul grande rosone della cattedrale di Amiens, si vede il pentagramma di armonia invertito. Nei tempi vecchi, si danzava sul sagrato delle cattedrali ed anche all'interno la sardanna che è una danza circolare sacra che rievocava il rosone. Questa tradizione è praticata ancora in certe chiese, dove si balla - nella chiesa e verso l'esterno - il giorno della festa del Santo. È il caso, in particolare, a Barjols, nel Var, dove per  San Marcello, il curato trascina  suoi fedeli a cantare ed a ballare" la tripette."

Nelle chiese, il Graal è rappresentato da un vaso o una coppa, il Graal celtico da una coppa posta su una palla. Questa riposa su uno zoccolo triangolare che ha una barra verticale di mezzo, questo zoccolo corrispondente ai tre reparti della luce emanata di Dio: Amore, scienza, verità. I Templari iniziati operavano per il progresso e la liberazione dell'uomo. Hanno cercato di combattere le ingiustizie. È per questa ragione che sono stati spesso in disaccordo col potere. Dopo lo scioglimento dell'ordine, certi templari si sono rifugiati all'estero o nascosti in Francia, nelle società segrete esistenti. È a quest’epoca che le Masserie si sono create allo scopo di preservare e di inseguire il loro ideale. I Templari pensavano che il proprio del creatore è di rinnovare la sua opera; il proprio dell'uomo è di rinnovarsi per migliorare su tutti i piani. È nell'attività creatrice che si fabbrica la continuità e l'unità dei tempi. Le origini lontane del pensiero dell'uomo si trovano nel pensiero divino che, condensandosi, diventa parola, poi luce, facendo la fusione dello spirito e della materia nell'ordine della natura.

Le opinioni, come i visi, sono diverse. Il pensiero umano ha un fondo comune: l'intelligenza. Quello che, a mio avviso, è personale, è la logica che indica il modo di pensiero di ciascuno. La verità ha degli aspetti multipli, ciascuno è attirato da una forma per la quale ha più affinità. Nel seno di una Masseria, gli esseri raggruppati si realizzano individualmente alla luce di un identico ideale. Lavorano per l'evoluzione di tutti. Offrono un appoggio a chi si urta contro le difficoltà della vita. Man mano ci si trasforma, si ottiene una migliore comprensione dei fatti. Spesso i peccati dei padri hanno delle conseguenze sul destino dei bambini, come lo pensano i cabalisti. Per una migliore comprensione delle cose occulte, si può decantare il problema personale e  riuscire a risolverlo orientando diversamente suo pensiero con una più grande lucidità. Si ritrova l’equilibrio, si nasce ad una vita nuova, e man mano, si diventa un adepto pronto a ricevere l'iniziazione. Allora, a questo punto, davanti alla comunità, il fondatore di questa imporrà sulla testa dell'adepto le mani, strumenti di azione umana, gli comunicherà segretamente una parte del suo potere spirituale trasmesso, gli toccherà il cuore, sede dell'intuizione e la spalla sinistra in segno di forza. Il Magister-Templi istituirà così un capo di comunità che animerà a sua volta una Commenda.

Un commendatore che impone la sua benedizione rivive la sua propria esperienza in Dio. Così, si agiva nell'Ordine del Tempio.

Aggiungerò che non c'è valore acquisito nella via dell'iniziazione. Bisogna combattere, è la “Ricerca”per la costruzione del Tempio terrestre, nella Fraternità degli uomini.

COMUNICAZIONE N°11 a- NOZIONI SULLA CABALA E L'ALCHIMIA

Un scopo molto importante della Cabala è di ritrovare il senso della Genesi come Mosé l'aveva scritta. Questa fu difatti, deformata attraverso le differenti traduzioni rese necessari dalle migrazioni di popolazioni, le mescolanze di razze che ne sono risultate e per ultimo, dalla traduzione latina del testo greco, utilizzato dalla chiesa cattolica.

La leggenda dice che Mosé fu trovato in una culla sui bordi del Nilo. Questo è molto contestabile. Ciò che è certo, è che è stato cresciuto da una principessa egiziana di sangue reale che è stato la sua vera madre o sua madre adottiva. L'ha educato come un egiziano. Ha studiato le scienze egiziane, i numeri sacri ed i loro simboli. Teurgia, astrologia, magia ed alchimia erano insegnate nei Templi dove Mosé si istruiva. Mosé ricevè l'iniziazione da Iside.

Un legame di fraternità si era stabilito tra gli adoratori del Dio unico venuto dal fondo della Caldea fino in Palestina ed i preti dei santuari dell'Egitto. Le tribù del" Toro alato" di Assiria e della Sfinge" dell'Egitto fraternizzavano anche, e Mosé si immischiava a tutti.

I Caldei, gli Esseni e gli egiziani avevano adottato lo stesso rituale iniziatico.

       1° grado: comunione con il pane: misteri della vita terrestre.

       2° grado: comunione con il vino: misteri spirituali della scienza divina.       

       3°grado: comunione con la coppa: Redenzione riservata ai profeti ed agli iniziati.

I loro segni di riconoscenza erano il pane ed il vino.

Mosé praticava l'idioma egiziano adoperato sotto le due forme letterarie e geroglifiche. Ogni lettera o carattere corrispondono ad un segno che ha un senso dato. Partendo dalla radice e del segno d’ogni lettera o sillaba, si forma il nome che produce suono e movimento.

La radice ebraica, araba, siriaca, caldea ed etiope di una parola esprime la stessa idea. Il linguaggio cosi generato era praticato nei Templi di Osiride, era sigillato ermeticamente, ideograficamente scritto e non poteva capirsi senza chiave.

Gli egiziani si servivano di diverse scritture che corrispondono ai diversi gradi dei misteri ed tutte ierografiche.

1 semi-ideografiche: corrispondente alla prima parte dai misteri, e solo  il loro senso fonetico era compreso della folla.

2  Segrete: corrispondente alla seconda parte dai misteri.

3 la parte ideografica e fonetica molto antica era dedicata alle scienze ed incomprensibile senza chiave.

Il nome egiziano di Mosé era" Hosarsiph." La principessa reale, sua madre, augurava che Mosé regni sull'Egitto; ma lui sentiva che la sua missione era altra.

Come scriba, fu mandato in ispezione nel Delta dove gli Ebrei erano schiavi degli egiziani. Un giorno, vide picchiare a morte un ebreo da un capo, ed Mose uccise questo. Dovette esiliarsi al di là del Mar Rosso per evitare i rigori della Legge. Andò al tempio di Madion e là, dopo avere espiato suo crimine con le penitenze severe, capì che da sempre, la sua missione l'aveva predestinato a diventare il profeta degli esuli, il conducente del popolo del Dio unico. Prese nella sua nuova vita il nome di" Mosé" che significa" salvato" in ebraico. Aveva conquistato nella sua pensione le 7 virtù che l'iniziato deve possedere per aprire il pozzo della verità chiamata" Pozzo del vivente che mi vede."

Mosé scrisse la Genesi in geroglifici egiziani a tre sensi per la stessa parola - proprio, figurato, trascendente - e si legge con una chiave che ritroviamo nella Cabala. Ma non si può decifrare questa scrittura senza l'intuizione, l'analisi e la sintesi.

La Genesi, legge del Giudaismo, quella del Dio unico creatore dell'universo, fu rivelata a Mosé sul monte Sinai. Prima orale, fu trascritta da Mosé che utilizzò la forma trascendente dei geroglifici egiziani. Nei suoi scritti, Mosé allude spesso alla dea Iside rappresentata sui monumenti egiziani come una donna coronata che tiene con una mano sola la croce ansata, simbolo della vita eterna, l'insieme della natura terrestre col potere che concepisce, la natura celeste ed invisibile, elemento proprio delle anime e degli spiriti, luce spirituale ed intelligibile per lei stessa che unica conferisce l'iniziazione.

Si noterà che le religioni indù utilizzano anche come simbolo iniziatico, il fiore di loto.

In Egitto,  di fronte alle dottrine politeiste:

·  Dio è molteplice ed infinito nelle sue manifestazioni.

·  Dio è doppio (Zoroastro, Manichei, eccetera...)

·  Dio è triplice: spirito anima corpo, in tutte sue manifestazioni (culti dell'India e, più tardi, Cristianesimo).

Mosé fu l'iniziatore del Monoteismo, lui che era iniziato egiziano e prete di Iside e di Osiride.

Trovò un campo favorevole con gli ebrei fissati in Egitto, nella valle di Goschem. Tutti i semiti, eterni esiliati, erano generati della mescolanza delle due razze rossa e nera.

Certi cabalisti, i Harodim erano alchimisti. Per loro, l'alchimia è considerata come un sistema metafisico di carattere speculativo, permettendo di passare della visione opaca alla visione luminosa. L'alchimia è alla ricerca della sorgente del processo d’evoluzione, della trasmutazione, dell'uomo e dei metalli.

I tre stadi d’evoluzione iniziatici trasformano finalmente l'uomo Iniziato in filosofo, in saggio. Occorre per ciò:

1  - Imparare a dominarsi per non subire più l'influenza della Luna che, in Alchimia, significa" umido."

2  - Avere la ragione di cui il simbolo è il Sole.

3  - La" calcinazione." Per la sete di sapere e con lo studio, l'uomo arriva a “carbonizzare” la filosofia della vita.

La comprensione si crea “nell'oscurità ed il silenzio” per “sentire” lo scibile e comprendere il simbolo. La Tradizione dice che l'alchimia scalda, raffredda, e riscalda migliaia di volta prima di arrivare allo scopo.

L'uomo deve fare altrettanto. Deve “planare” come il vapore acqueo degli alchimisti, cioè passare da un piano ad un altro. Nella Bibbia, si legge“mi annaffierai, Signore, d’issopo, ed io sarò purificato. Mi laverai, e più della neve, sarò bianco”. I termini sono stati ripresi nella Messa con "bagnami."

Sul piano alchemico, magico e religioso, è l'acqua animata dal" sale" che purifica.Da lì il simbolo del battesimo cristiano.

I tre fasi alchemiche che l'uomo deve attraversare sono:

·    - Al nero: corvo.

·    - Al bianco: cigno.

·    - Al rosso: Fenice.

Nell'apocalisse del San Giovani si legge": A chi che vincerà, gli farò" una colonna" nel Tempio del mio Dio e non ne uscirà mai" più."

I Harodim traducono ciò con la legge del Karma. Quando l'uomo avrà raggiunto - dopo tante prove - la sua" liberazione" che corrisponde alle sfere d’evoluzione superiore, non avrà più bisogno di reincarnarsi, d’uscire dal seno materno" fuori." La" colonna" rappresenta l'iniziato disincarnato che ha dei poteri sui viventi.

Per l'alchimista, l'uomo non può raggiungere lo stato di beatitudine senza" bruciare" le sue passioni e difetti, San Paolo dice del resto (Epistola ai corinzi) XV - 36," Ciò che semini non prende vita se non muore prima."

Nel VII° secolo, Maometto porta suo messaggio al mondo arabo. Mescola la magia e l'alchimia ed aggiunge gli incantesimi dei versetti del Corano. In alchimia come in Cabala, l'impiego di gesti, segni ed contatti rituali hanno una portata sacra e psicologica e servono di segni di riconoscimento.

 Comunicazione N°10 b. Lo Zohar

Ritorniamo dagli Ebrei. Lo Zohar, o libro degli splendori, considera che il Dio nascosto agli uomini è l'infinito, il pensiero assoluto, l'Ain-SOF. C'occorre, per capire, inclinarci sullo studio dei dieci sefirot dell'albero di vita. I sefirot rappresentano i dieci aspetti della divinità che possiede gradi e nomi che sono loro propri. Sappiamo che questi sefirot operano in quanto forza e svelano i misteri della creazione. Portano l'uomo verso la conoscenza, verso questa saggezza sacra che è la proiezione, il riflesso di quella in alto. Quella, legata alla saggezza, è HOKH-MAH. Rappresenta il lato mistico e, nei suoi confronti, "BINAH", rappresenta l'intelligenza. È detto che i nove nomi sacri dell'albero di vita danno nascita alle dieci perfezioni della natura. In ciò, raggiungiamo la TETRACTYS di Pitagora: 1+2+3+4 = 10. Possiamo decomporre anche questa Tétractys in 7 manifestazioni:

·      Dio: Creatore, verbo e spirito = 3 (1+2)

·      Anima: Immaginazione, ragione e volontà = 3

·     Natura: magnetismo, materia, luce poi calore = 4 manifestazioni.

Il totale ci riporta a 10 , il numero del ciclo che ci riporta all'unità alla quale si aggiunge uno" 0." Per avere l'espressione nascosta della tetractys, si alza certi elementi al quadrato. Così, se prendiamo, per esempio, il" YOD" che vale 26 (10+5+6+5) e se l'alziamo al quadrato, otterremo 100+25+36+25 = 186 che significano, in alta Cabala, la cifra del Trono dell'albero di vita.

Troveremo altri simboli in Mesopotamia dove esistono delle torri a sette piani chiamati" Zigurats" e che rappresentano delle capitali simboliche. Capitali (7) che ritroveremo nell'apocalisse di San Giovanni.

Approfittiamo di quest’evocazione dell'apocalisse per fare una digressione. Conosciamo due apocalissi, quella di Daniele e quella di Giovani. La prima non rimane oggi che grazie al fervore di certi mezzi marginali del mondo Cristiano, quella di Giovani è stato riconosciuta al contrario dal cannone cristiano al concilio di Toledo, in 633, malgrado i dubbi sulla sua origine. Certi pensano che è stata scritta dai discepoli di Giovani, vicino ai Esseni. Tuttavia, troveremo numerose associazioni tra la cabala e le apocalissi mentre la maggior parte delle persone vede solo l'annuncio di una catastrofe e della fine del mondo. Notiamo che troviamo questa stessa paura ai dintorni dell'anno 1000, che vede l'ordine del Tempio stabilirsi.

Ogni testo consacrato riposa sulle stesse verità. Potremmo moltiplicare gli avvicinamenti e vi esorto vivamente a farlo voi stessi  lungo tutto questo mese ed in seguito.

·      Nel prologo del vangelo di San Giovani, è detto che certe parole sono di origine egiziana come: “è la vera luce che illumina tutti gli uomini che vengono al mondo. La luce era nel mondo ed il mondo è stato fatto da lei." Ritroveremo  passaggi similari nell'apocalisse di Daniele.

·      Numerose religioni rievocano la passione di un Dio che muore e che risuscita, (vedere su quest’argomento l'ammirevole lavoro di Edouard Schuré: “i grandi iniziati"). Ciò ci porta all'iniziazione: morire e risuscitare, lasciare il vecchio uomo, per trovare la via del Realizzato. Ritroveremo questa risurrezione nel libro dei Maccabei dove si parla di un giudizio morale in cui i" cattivi" sono inclusi tra i risorti; è detto che i martiri avranno un giorno la vita eterna mentre i loro persecutori saranno destinati alla riprovazione ed al castigo di Dio, ma che questo non sarà eterno.

·    La risurrezione di Lazzaro, cinto di bende, rievoca la tradizione egiziana, le bende erano il simbolo delle forze in azione che permettevano al morto di ritornare nel mondo manifestato.

Si trova nelle apocalissi ebraiche come in quella di San Giovani altri simboli interpretati in modi diversi, spesso annessi al numero 6 che è il numero della trasformazione iniziatica. Parimenti, potremmo avvicinare la meditazione sotto un albero, di Natale, a quella del Budda all'epoca della sua illuminazione e tanti altri....