La Masseria del Santo Graal

  Abbiamo parlato già a lungo della tradizione, è un argomento inesauribile che si può abbordare in diversi modi. In questa comunicazione, vi propongo di dirigere la vostra attenzione sul cammino preso dalla tradizione in seno alle religioni monoteiste. 

Ricordatevi che una buona parte degli elementi che compongono la tradizione ci è pervenuta dal Medio Oriente: Egitto, Palestina, Mesopotamia, Caldea, Persia dove furono trovati degli scritti che datano di tre a cinque secoli prima di J.C. nella Kabbala,  questi scritti si chiamano "La Mercaba". Parlano dell'ascensione di un'anima che peregrina. Questa anima conosce prima i misteri della natura, della terra e, secondo il suo sviluppo, afferrerà il segreto dei misteri rivelati da Dio. Lo studio ed i commenti di questi scritti formano l' "Hagada". La via che permette all'uomo, con la sua ascensione, di tornare verso il suo creatore, si chiama l'"Halakha." 

Man mano, nelle sue incarnazioni, l'anima si affinerà e scoprirà la spiritualità. Le numerose prove che attraverserà la sveglieranno e, potrà realizzare la vita dell'aldilà. 

Poiché  stiamo  parlando della Kabbala, vi dirò che è innanzitutto la metafisica del Ebraïsmo, sua matematica sacra. Si serve dei numeri, delle lettere che sono l'altra faccia delle cifre, della geometria e di altre scienze. La Kabbala possiede la mistica del linguaggio che è compreso solamente dagli iniziati. Si avvicina al Sufismo di cui l'origine è islamica e che, anche lui, ha numerose interpretazioni. Questo nome di Sufi è stato dato ai mistici che si vestivano di "Suf" che è la lana del capotto dei poveri e degli asceti, di quelli che avevano una vita semplice e che praticavano la purezza del cuore e la dolcezza. Raggiungevano talvolta la saggezza dopo una vita di riflessione e di asceticismo . 

Il Sufismo è centrato sulla rivelazione, sul cosmo e sul Corano come la kabbala è centrata sulla Torah. Sufismo e Kabbala seguono una via mistica differente pur avendo la stessa visione d'insieme dell'universo; hanno seguito la stessa strada verso la conoscenza che può comprendersi solo partendo dalla sperimentazione di sé stesso. È nel silenzio di noi-stessi che deve farsi il lavoro di riflessione e di meditazione che ci condurrà alla pace interiore. 

Secondo la Kabbala, Dio non può essere simboleggiato che da un punto. Questo punto è il senso vitale. È la partenza delle emanazioni. Ritroveremo tuttavia, spesso il concetto della trinità di Dio. Triade che ha servito di base a numerose religioni ma che è emanazione dell'unico; possiamo immaginare allora che ogni atto dell'eterno può simboleggiarsi con un triangolo che ha un punto al centro. Il punto che è l'immagine dell'essere originario, i lati che rappresentano le facoltà in poteri. 

Ciò ci porta all'idea che l'interdipendenza dei mondi divini o cosmici, dello spirituale al formale, è un'interpretazione esoterica del simbolismo puntuale. Il punto è utilizzato in molte lettere ebraiche e, in effetti, hanno valore di simbolo.... Una lettera puntata prende un senso particolare che può farla passare dall'informe al personale, dal caos all'organizzato. 

Ritroviamo il punto nel simbolo della croce detta cristiana, la barra verticale è il principio del maschile, la barra orizzontale, il principio femminile, l'intersezione del positivo e del negativo è il punto creatore della vita. 

Dagli egiziani, ritroviamo questa croce sormontata di un ovale rappresentante l'uovo del mondo. Questa croce è chiamata "croce di vita." 

Troveremo un'altra similitudine nella rappresentazione della Donna sacra che sia l'Iside egiziana e le vergini nere come in altre religioni. È stato trovato, in Asia minorenne, delle statue di vergini nere  col corpo  in argento ed il viso  scolpito in una pietra vulcanica nera. La vergine è annessa al simbolo della coppa del Graal. Nella mitologia indu, il dio Shiva rappresenta questo valore del Graal, il vaso sacro che riceve lo spirito che è l'equivalente dell'eterno femminile. Ritroveremo questo simbolo nello Yoga tantrico o taoïsta per il quale la vulva rappresenterà questa coppa. 

Ritorniamo dagli ebrei. Lo Zohar, o libro degli splendori, considera che il Dio nascosto agli uomini è l'infinito, l'infinito, il pensiero assoluto, l'Ain-SOF. Dobbiamo, per comprendere, dedicarci allo studio dei dieci Sefirot dell'albero di vita. les sefirot rappresentano i dieci aspetti della divinità che possiede dei gradi e dei nomi che sono loro propri. Sappiamo che queste Sefirot operano in quanto forza e svelano i misteri della creazione. Portano l'uomo verso la conoscenza, verso questa saggezza sacra che è la proiezione, il riflesso di quella che sta in Alto. Quella, legata alla saggezza, è HOKH-MAH. Rappresenta il lato mistico e, suo nei confronti, "BINAH", rappresenta l'intelligenza. Si dice che i nove nomi sacri dell'albero di vita danno nascita alle dieci perfezioni della natura. In ciò, raggiungiamo la TETRACTYS di Pitagora: 1+2+3+4 = 10. Possiamo decomporre anche questa Tétractys in 7 manifestazioni: 

- Dio: Creatore, verbo e spirito = 3 (1+2) 

- Anima: Immaginazione, ragione e volontà = 3 

- Natura: magnetismo, materia, luce poi caldo = 4 manifestazioni. 

Il totale ci riporta a 10 , il numero del ciclo che ci riporta all'unità alla quale si aggiunge un "0". Per avere l'espressione nascosta della tetractys, si alzano certi elementi al quadrato. 

Così, se prendiamo, per esempio, il "YOD" che vale 26 (10+5+6+5) e che l'alziamo al quadrato, otterremo 100+25+36+25 = 186 che è, in alta Kabbala, la cifra del Trono dell'albero di vita. 

Troveremo altri simboli in Mesopotamia dove esistono delle torri a sette piani chiamati "Ziggurat" e che rappresentano delle capitali simboliche. Capitali (7) che ritroveremo nell'apocalisse di San Giovanni. 

Approfittiamo di quest'evocazione dell'apocalisse per fare una digressione. Conosciamo due apocalissi, quella di Daniele e quella di Giovanni. La prima  sussiste oggi solo grazie al fervore di certi ambienti marginali del mondo Cristiano, quella di Giovanni è stata riconosciuta al contrario dal cannone cristiano al concilio di Toledo, in 633, malgrado i dubbi sulla sua origine. Certi pensano che è stata scritta dai discepoli di Giovani, vicino agli Esseni. Tuttavia, troveremo numerose associazioni tra la Kabbala e le apocalissi mentre la maggior parte delle persone vedono solo l'annuncio di una catastrofe e della fine del mondo. , Notiamo che troviamo questa stessa paura verso l'anno 1000 che vede l'ordine del Tempio stabilirsi. 

Ogni testo consacrato riposa sulle stesse verità. Potremmo moltiplicare gli riavvicinamenti e vi esorto vivamente a farlo voi stesso  lungo questo mese ed in seguito. 

- Nel prologo del vangelo di San Giovanni, è detto che certe parole sono d'origine egiziana come: "È la vera luce che illumina tutti gli uomini che vengono al mondo. La luce era nel mondo ed il mondo è stato fatto da lei". ritroveremo dei passaggi similari nell'apocalisse di Daniele. 

- Numerose religioni rievocano la passione di un Dio che muorre e  risuscita, vedere su quest'argomento l'ammirevole lavoro di Edouard Schuré": i grandi iniziati"). Ciò ci porta all'iniziazione: morire e risuscitare, lasciare il vecchio uomo, per trovare la via dello Realizzato. Ritroveremo questa risurrezione nel libro dei Macchabei dove si parla di un giudizio morale nel quale i "cattivi" sono inclusi tra i risorti. È detto che i martiri avranno un giorno la vita eterna mentre i loro persecutori saranno destinati alla riprovazione ed al castigo di Dio, ma che questo non sarà eterno. 

- La risurrezione di Lazzaro, cinto di bande , rievoca la tradizione egiziana, le bande erano il simbolo delle forze in azione che permettevano al morto di ritornare nel mondo manifestato. 

Si trova nelle apocalissi ebraiche come in quella di San Giovanni  altri simboli interpretati in  modi differenti, spesso annessi al numero 6 che è il numero della trasformazione iniziatica. Parimenti, potremmo avvicinare la meditazione sotto un albero, di Nathaël a Budda all'epoca della sua illuminazione e tanti altri.... 

Vorrei finire su certe analogie che esistono tra le feste cristiane e le feste ebraiche:  

- Il diluvio: Noè è l'emanazione del Signore la cui missione è di raggruppare nell'arcata, gli esseri che "galleggeranno" per mantenere lo spirito di Dio. Si serve di elementi occulti che sono altrettanti simboli da capire, il corvo nero che vola via dell'arcata è il simbolo delle nostre cattive passioni mentre la colomba che riporta il ramo di olivo segna il rinnovo per l'uomo e per la natura. Notate al passaggio che le vocali di colomba sono le stesse in ebraico che quella di Jehova, 

- Natale è per i cristiani, il simbolo della nascita del Cristo e così di una nuova religione. Per gli ebrei, al momento del solstizio d'inverno, si commemora la costruzione del nuovo altare del Tempio. Una leggenda vuole che quando gli ebrei vollero ricostruire il Tempio, abbiano trovato una fiala di olio di oliva che permise di ravvivare le luci quasi spente e che questo olio si è rinnovato durante gli otto giorni di ricostruzione del Altare maestro . È per ciò che questa festa è chiamata festa delle luci. Per segnare questa data nella gioia, ciascuno fa un scambio di regali.... 

- Carnevale corrisponde per gli ebraici a "POURIM". ricorda il sacrificio di Esther che ha liberato il suo popolo. I festeggiamenti di questa festa riguardano soprattutto i bambini che rappresentano l'avvenire della nazione, e danno luogo alle mascherate ed alle danze. È anche la festa dei frutti. Questo periodo è seguito da un tempo di quaresima riservato alla riflessione. L'essere deve raggiungere la pienezza. Nel mezzo di questo digiuno, c'è "un giorno  grasso" dove l'essere dovrà fare con la forza una provvista per poter andare fino al giorno della Pasqua ebraica. Durante quest'ultimo periodo, brucerà ciò che gli resta come cattivi sentimenti. 

- La Pasqua ebraica: segna, per gli ebrei, il richiamo dell'uscita di Egitto, della schiavitù, dell'immolazione dei martiri e della partenza verso una rinascita ad un'era nuova. La Pasqua ebraica Cristiana ci mostra lo stesso simbolo: l'essere nuovo aspira al fuoco divino, allo spirito e sarà la Pentecosta che, per gli ebrei, è il momento in cui Dio dà la legge a Mosé sul monte Sinai e gli dice: "Formate numerosi discepoli, amate Dio e gli uomini e spargete nel mondo i benefici di Dio." 

Dio trasmette a certi esseri le sue virtualità che permettono di parlare in suo nome. Cosi  nel simbolo della Pentecosta dove lo spirito Santo scende su  chi porterà la sua parola. 

- Roch Hachanah: è il nuovo anno ebreo, in Settembre. È la grande festa che corrisponde agli raccolti, alla fine di un ciclo della natura che segna l'inizio di un altro. La preghiera principale di questo giorno esordisce con: "Signore, sparge la gioia ed i benefici sulla terra per tutte le creature... "Dieci giorni dopo, gli ebrei celebrano A'Yen KIPPOUR chiamato giorno del Gran Perdono. Nel Tempio, il rabbino deve essere scalzato in questo giorno per significare che tutto ciò che tocca alla vita materiale deve essere trascurato. Questa giornata è dedicata al raccoglimento, alla propria confessione ed alla meditazione sulla vita e la morte. Gli ebrei devono recitare delle preghiere di penitenza per ottenere di Dio il perdono dei nostri errori. È un giorno di riconciliazione con tutta l'umanità. La cerimonia si conclude con le preghiere d'amore, di bontà e di pace per il mondo intero ed ii ringraziamenti a Dio per questi benefici. Poi, con la benedizione generale dell'assemblea dal rabbino mentre i genitori benedicono i loro bambini e gli orfani. 

- Troveremo nel mese di Novembre, la festa degli morti. All'inizio di questo mese, gli ebrei si rendono nelle sinagoghe per accendere dei lumini e pregare per l'anima dei defunti. 

Potrò ben citarvi  altri esempi ma non ne vale la pena. Siamo troppo spesso attaccati alle forme trasmesse dalla nostra propria religione dove i dogmi non si discutono e dove numerosi personaggi santi sono rappresentati in scultura o in immagine che si veneranno. La nostra pigrizia naturale ci porta a vivere solo in funzione di questi dati che non si cerca mai di superare. Non troveremo questi stessi valori presso gli Orientali che non accordano lo stesso interesse alle immagini : per loro rappresentano solo una forma di ricordo storico o religioso. Egli si legherà in modo differente e se ne servirà per meditare sulla vita e sulla sua progressione verso la conoscenza. L'uomo è il ricevitore passivo delle onde che lo raggiungono. ha un potere di proiezione e può mandare dunque delle immagini o dei pensieri. Può realizzarne anche in certi casi. Così, per esempio  in Oriente, degli asceti possono essere visti in luoghi diversi nello stesso tempo. Ciò corrisponde ad un trasferimento ed ad una materializzazione del loro corpo astrale. 

L'uomo non può far a meno di interpretare. Cosi la verità "Una" è diventata molteplice in funzione dei riti, dei modi di vivere o semplicemente dei climi differenti, ma Dio ha detto a Mosé": Tutte le nazioni che sono, furono create da Dio, non ha trascurato niente, neanche l'essere più piccolo. Gli astri del cielo, i fondamenti del globo sono stati fatti da Dio. In fede di che, dovete trattare come fratelli tutte le creature e dovete amarli come tali." 

Meditando ciò ed applicandolo nella vita di tutti i giorni, diventeremo degli iniziati perché il nostro incontro col sacro ci trasformerà in profondità e ci farà cambiare piano di coscienza. Si tratta di una mutazione interna che ci farà comprendere l'invisibile. 

Lavorate i simboli per inseguire la vostra propria ascensione verso la realtà assoluta anche se per alcuni di voi ciò porta la paura. Non bisogna temere di parlare dell'azione di Dio che mette in gioco l'esistenza e realizza il mondo come una totalità naturale. La marcia iniziatica che seguiamo è un seppellimento in Sé, nel più profondo della nostra coscienza per rinascere come il grano che esce dalla terra. Immergiamoci nell'abisso da dove usciremo purificati. Ogni ostacolo ci porterà una conoscenza "altra". saremo così più tolleranti, col più "pietà" per chi soffre, perché il nostro combattimento deve essere contro il male in quanto valore e non contro gli esseri che lo fanno. Pensando a questa bell’immagine che abbiamo del Cristo, potremmo dirgli nelle nostre preghiere": Signore, hai creduto che la tua sofferenza sarebbe un bene per l'umanità, tu che sei venuto a compiere la fede degli Antichi. Nel tuo nome, gli uomini hanno commesso le peggiori violenze. Non si rendevano conto che ti hanno perseguitato anche nel tuo amore degli esseri. Abbiamo pietà di te come l'hai avuto di noi!... 

Ogni vita sulla Terra è effimera. Spesso il nostro presente è funzione del nostro passato. La vita consiste in un'energia potenziale che viene al mondo sotto una forma e che si spegnerà per incorporarsi di nuovo in un'altra busta carnale. Questo flusso di energia è costituito dalle forze del Karma generato in gran parte da noi-stessi. Affinché la nostra vita sia fruttuosa per altrui, c'occorre dunque essere in armonia con noi-stessi . Dobbiamo imparare a dominare il nostro pensiero, la nostra sensibilità come le nostre emozioni. Questa padronanza del mentale apre le porte dell'evoluzione e permette il risveglio, con la concentrazione del nostro spirito. Certo, le modalità possono essere diverse ma devono integrarsi soprattutto in noi. Ciascuno deve ritrovare la sua propria strada segnata dalla sua personalità per reintegrare ciò che si è inserito nel nostro subconscio, ciò che è il risultato delle nostre vite anteriori. Per ciò, la comprensione di Dio è la migliore strada. Deve essere lo scopo essenziale della nostra vita umana. Quando avremo raggiunto la comunicazione con Dio, lo slancio della nostra anima si dirigerà verso l'amore Universale. Ma, ricordatevi che questa comunione con Dio non passerà dall'intelletto.  

 Gabriella 

Prima di continuare lo studio della Bibbia, dobbiamo precisare il ruolo di certe figure geometriche...

Così, il punto nel cerchio.

Il punto rappresenta l'aspetto attivo del Principio; il cerchio o circonferenza che si trova ovunque e da nessuna parte è l'aspetto ricettivo. Questa circonferenza è chiamata dalla Cabala, la divina intelligenza, la continuità infinita della luce eterna. È il punto che ha posto il primo seme del mondo.

Come lettera ebraica, lo Yod è il punto in alto, la trinità suprema. Il punto in basso è il punto nascosto nella lettera Beith, rappresenta il simbolo della Casa cosmica.

Il triplo punto in alto si estende in seno alla sua ricettività e alla sua intelligenza, mentre l'archetipo del cosmo è la sfera della casa in basso, e si riferisce al quadrato o al cubo della creazione.

L'uomo universale è la somma delle Unità d’ogni grado, attraversato e disceso dall'Adamo Kadmon fino al nostro mondo. In ogni grado, i tre sono Uno.

Il nome di YHVH (Iave) si definisce con Y, H e V.  Y : il Padre, H : la madre, e per proiezione, la figlia, ancora chiamata vergine d’Israele che corrisponde al secondo H di YHVH, V : il Figlio. Nella tradizione cristiana, il Padre, il Figlio e lo spirito Santo.

Parimenti, continuando il paragone, ci sono per i Ebrei, tra i 7 sefiroth : i 3 principali Kether, Hochmah e Binah. Ecc....

Nella Cabala, la Madre suprema si fa madre inferiore, come il punto in alto, il Padre, si fa punto in basso. Così, abbiamo i 2 aspetti attivi e ricettivi d’ogni principio divino. Il punto in basso collega ogni cosa al punto in alto di cui è l'immanenza e fa solamente uno con lui, in essenza, questo è l'Elohim, che fa solamente uno con YHVH

Se si parla anche del cerchio o della sfera, è perché il primo rappresenta simbolicamente la seconda.  Il passaggio da uno all'altro permette il passaggio dalla geometria piana alla geometria nello spazio.

Il carro supremo, secondo Ezechiel, mostra quattro ruote collegate fra di loro, rappresentando la spirale, il movimento circolare che fa avanzare queste ruote e che è chiamato" Gilguel". Le quattro ruote sono, l’una nell'altra, i componenti di una grande ruota. È la spirale cosmica che prende l'apparenza di una molteplicità indefinita di cui i riflessi finiti manifestano l'aspetto positivo e maschile del punto, gli altri, l'aspetto ricettivo e femminile. È la continuità dell'unità che domina la dissociazione del multiplo. Le quattro ruote rappresentano i quattro punti cardinali, ma anche i quattro mondi, emanazione, creazione, formazione e mondo tangibile. La parte superiore di una doppia spirale simboleggia il mondo della creazione, il mondo dell'emanazione trascendente e la parte inferiore, l’opposto della spirale superiore : mondo della formazione che si avvolge con un movimento centripeto, sul suo proprio polo localizzato al centro del mondo tangibile, o della concretizzazione terrestre.

Le ruote sono collegate tra di loro, indicando un movimento spiroidale. Queste quattro ruote costituiscono in effetti una sola. 

Il simbolo delle ruote è un'immagine frammentaria dell'infinito, la sua manifestazione. Il centro della ruota è il perno, il mondo divino. Il simbolo delle ruote è quello dei cerchi concentrici dove i fili s’irradiano dal centro, formando una catena centrifuga che corrisponde ai raggi della ruota, come gli esseri che escono da Dio e scendono dal cielo fino alla terra, questi fili che collegano gli esseri tra di loro.

Il giardino dell’Eden non è altro che l'adamah che stimola simbolicamente i sensi di Adamo e tutto ciò che è bello e buono a vedere.

I due alberi del giardino rappresentano la vita e la morte spirituale. La vita è la pulsazione continua, la femminilità che è alla ricerca della sua incarnazione cosmica, per esistere realmente, per vivere tutte le aperture. L'altro albero rappresenterà i drammi della vita, causati dall'uomo, o dalla natura, il male.

Il sangue d’Adamo sarà fecondato dal cosmo e dal principio femminile, Adamo ed Eva, saranno insieme due esseri mossi dallo stesso movimento. La donna infonderà la vita nell'esistenza dell'uomo e genererà. L'uomo gli darà la sua reale esistenza. Esprimeranno insieme il movimento vitale dell'universo, ma resisteranno alla vita cosmica; conosceranno ed abuseranno dei godimenti umani e poco a poco perderanno la loro vita cosmica per adottare la vita degli uomini.

Si dice che hanno assaggiato il "frutto proibito." Vale a dire della conoscenza, ed hanno conosciuto la paura di questa conoscenza che sconvolge gli esseri; non hanno saputo dominare la libertà di pensiero, l'atto sessuale eccetera....    E ciò li ha condotti alla caduta. Per la chiesa, era più facile creare il mito del peccato originale, della disobbedienza.

È per ciò che il mito del serpente tentatore è la spiegazione del" peccato di Eva"

Il serpente è una creazione della terra, si riferisce all'evoluzione della Vita ed a quella degli esseri. Il suo fuoco è iniziatico, trasforma l'energia sessuale in intelligenza creatrice. In India lo si chiama Kundalini, sveglia la" sessualità". È considerato come il maschio generato da Adamah.

La coppia, grazie al serpente, andrà nel senso dell'evoluzione, conoscerà il gioco della vita e della morte. Il serpente avendo permesso alla donna d’unire il suo fuoco celeste al suo fuoco terrestre, permetterà alla coppia di sviluppare le loro facoltà. Ma saranno commessi   grandi errori. È a questo momento che Eva diventerà Hêvah. Diventerà l'archetipo femminile, ed Adamo, l'archetipo Maschile.

Col loro atteggiamento creeranno un mondo di squilibrio. Quando Hêvah genera Abele, è il figlio della carne terrestre. Un essere, esempio della materia. Invece, Shet è generato dal seme di Elohim. Diventa così l'antenato della razza umana. Così l’ha voluto il Signore, tracciando l'inizio di un'evoluzione e, attraverso Shem, i Semiti. Riunisce i due mondi temporali ed immateriali.

La chiesa dice che Gesu è sceso agli inferni per risuscitare il terzo giorno. Diremo che ha vissuto i 3 elementi: 1° nascita terrestre, battesimo d’acqua - 2° morte terrestre, battesimo di fuoco - 3° risurrezioni spirituale, liberazione dal fisico, battesimo di aria.

Gesù è lo scelta divina di Dio. Suo Nome è una denominazione messianica. Aveva una grande forza magnetica, il potere di guarire e di esorcisare agendo sul mentale degli esseri con la fede che avevano in Lui.

Il nostro pensiero è il contenitore della nostra coscienza, o ancora,  nostro pensiero è la busta, nostra coscienza è il germoglia interiore. L'introspezione dell'essere, la sua immersione dentro di sé, della sua vita temporale e speciale è il germoglio della sua evoluzione.

Il tempo ha un gran ruolo nell'evoluzione dell'universo; le stelle, i pianeti, portano il loro contributo affinché le Terre si formino e sì trasformino. Il tempo è anche una nozione umana nella quale la coscienza dell’uomo e quella dell'universo sì riuniscono. Per l'uomo, la funzione ripetitiva degli avvenimenti del corpo umano passando dal benessere al malessere, le funzioni ripetitive della natura, sono delle radiazioni dell'energia cosmica nel tempo.

L'arte, assimilabile in certi casi ad una manifestazione psicanalitica, o psicologica, è creativa, e può solo avere una buon’influenza sugli esseri; ma non bisogna accogliere senza riflettere la dottrina di un maestro, perché non sempre può essere un potere augurabile.

L'arte è un'espressione che supera l'estetica, e si riferisce al processo della vita.

Prima di studiare l'albero di vita, occorre conoscere esattamente ciò che è il punto nell'universo. Il cerchio sì disegna partendo da un punto nello spazio, o da un piano, come ogni raffigurazione geometrica. La determinazione intelligibile ed universale dell'essere è, nel seno di questo vuoto supremo che è la pienezza assoluta, simboleggiata dal punto. Il punto cosmologico è trascendente ed immanente. Rinchiude l'assoluto del reale, il punto di partenza dell'esistenza creata. Il punto supremo supera ogni espansione cosmica, per suo infinito immutabile, e suo assoluto intrinseco. Ci appare determinato, e non causale. Si determina da sé, infinitamente grande, infinitamente piccolo. È il punto centrale, non esteso, della superficie cosmica. È questa che è creatrice del suo infinito, risultato della sua irradiazione, della sua possibilità, che sono i punti luminosi partecipi alla luce suprema.

Tutti i punti sono generati dal punto centrale, sono nel punto, girano intorno a lui, e sono d’ogni dimensione spirituale. S’irraggia in sé. Diventa il punto causale, il centro e la Misura. Ciò che è in Lui è infinito ed assoluto, e si manifesta attraverso il punto di rifrazione, come qualche cosa di relativo e di finitezza che rappresenta una reminiscenza di ciò che è in noi, nel nostro sé, e che deve far uscire e rovesciare, se necessario, le nostre possibilità interiori e portarli all'esterno. Il punto in alto diventa punto in basso per ogni essere, per diventare suo punto cosmico. Venuto dall’uno in alto, ogni creatura scende in uno in basso, e tornerà verso uno in alto. È nel mistero dei segreti dell'infinito che sì vede come sì attualizza, tramite il punto, il principio attivo maschile che, per la sua irradiazione, riceve sua parte femminile. Il punto principio di tutto, eterno, è il tutto, la saggezza, il Pensiero, l'infinito, il Verbo silenzioso. I semiti lo chiamano il" Luogo", sì può chiamarlo anche il Regno di Dio, come ogni cosa creata.

La prima lettera del Corano è R di Reichit. Il Corano dice : che per la sua forma, R rappresenta la forma primordiale del cosmo, la circonferenza, il quadrato o il cubo, e simboleggia la stabilità relativa. Parla della sfera cosmica, pienezza immensa,  ma che è delimitata nello spazio. Affinché la pienezza divina sia rappresentata, bisogna aggiungergli un cerchio, è allora il principio "centro- misura".Dio è una sfera infinita il cui centro è ovunque. Ingloba tutti gli esseri creati. (Fine citazione)

Gli Egiziani avevano, come simbolo del punto, il cerchio con un punto nel suo centro, che rappresentava il sole, l'oro, la luce. In ebraico aur. Suo aspetto maschile = il padre, suo aspetto femminile = la madre. Il cerchio = sboccio, irradiazione, trascendenza del centro. Sua ricettività inafferrabile è la sorgente della dualità, della molteplicità chiamata intelligenza. La continuità della luce eterna è chiamata HOK, suprema saggezza. L'ideogramma del punto è Yod, il cui l'aspetto è Uno e Triplo, una punta in alto, una punta in basso, e sbarrato trasversalmente, Unità delle dieci Sephiroth, Kether.