FEMMINISMO E FEMMINILITÀ

Maschio, femmina, “neutro”, senza genere…Eterosessuale, omosessuale, bisessuale, asessuale, transessuale. IN questo periodo la confusione che risulta dalla distruzione di tutti i nostri punti di riferimento tradizionali conduce molte persone a cercare sostitutivi in concetti innaturali fuorvianti, grevi di futura inevitabile incomprensione e dunque di violenza .

  Nel 1930 Isha Schwaller de Lubicz scriveva la lettera qui sotto riportata, per creare “campi di studio comuni dove la femminilità cosciente, e voluta, potrà lavorare con l'uomo, per stabilire una società più reale”. Ottant’anni dopo, queste sue parole sono di grande attualità:

“”Della nascita alla morte di ogni Essere e di qualsiasi società, due principi sono in lotta incessante per le conquiste delle loro prerogative rispettive:
• L'elemento creatore maschile
• L'elemento formativo femminile
 Da prima istintiva -negli esseri inferiori- questa lotta diventa cosciente e sempre più aspra con i progressi dell'evoluzione dei sessi.
La nostra civilizzazione intellettuale, e l'individualismo combattivo attuale l'hanno spinta a questo punto critico dove l'interesse universale è perso di vista nella molteplicità delle opinioni.
                                  Schematizzando:

Ci sono dunque all'incirca le femministe ed i non femministi, il che significa che una parte della nostra società riconosce alla donna le prerogative sociali dell'uomo, mentre l'altra la limita al focolare, come le sue antenate.
Per noi, fedeli alla legge d'Armonia/Giustizia non possiamo giudicare la vertenza secondo una concezione personale….
   Fin dal momento concezionale della creazione, la realtà rivela al semplice “buon senso” l'azione di due principi – maschile e femminile, cause di questa concezione. Ma nel frutto nascente, questi due principi sono già in attività, confusi per qualche tempo nel primo caos fino a determinazione del sesso.
   Indipendentemente “dalla decisione” l’Essere che ne risulta conserva le prove di questa doppia possibilità: un tipo creatore, o gestatore: porta in lui, incompiuto, la nozione del principio opposto; questa nozione, come ogni germe vivo, tende a svilupparsi secondo il grado di vitalità dell'individuo, e partorisce le sue tendenze evolutive, cause di guerre sorde tra i sessi.  

Sembra che la percezione delle facoltà principali dell'uno susciti la memoria “delle possibilità„ dell'altro, e poiché queste possibilità si scontrano con gli ostacoli della loro costituzione rispettiva, nervosa o cerebrale, ecc.…, l'irritazione aumenta come se le facoltà naturali di quest'ultimo mettessero in pericolo la perfezione possibile dell’altro.

  Come la vita, fisica o sociale, richiede inizialmente le facoltà creatrici dell'uomo, il conflitto sorge immediatamente dall'atteggiamento passivo della donna e dal malinteso che ne segue.
Nella nostra società attuale, la donna è effettivamente sottoposta all'uomo, ma dal solo fatto dell'imprecisione della sua natura; l'uomo ha un carattere definito, la donna resta vaga ed indeterminata; l'uomo è creatore ed attivo, i suoi gesti sono coscienti di quest'azione diretta.
La donna è ricettiva e gestatrice; ma questo lato passivo gli appare come ignominia, lo subisce come un'inferiorità, e questo errore gli toglie qualsiasi forza, che fa di essa una cosa fluttuante, senza direzione definita.
Debole per mancanza di affermazione, fa valere la sua debolezza, si fa giocattolo nelle mani del suo avversario, che tiene sospeso con la minaccia costante della sua “fragilità„.
Il sentimentalismo, affilato da quest'inferiorità “voluta” cresce con mille obiezioni quotidiane e la rende inabile ad ogni concezione oggettiva.

   La donna ignora l'astrazione. Qualsiasi immaginazione, da essa, è figurativa è per questo che la metafisica e le scienze astratte gli sono generalmente “estranee”
      Tuttavia potrebbe più facilmente dell'uomo raggiungere i vertici della conoscenza pura, se dominando la sua immaginazione fasulla, sentimentale o intellettuale, sviluppasse questa “intuizione” o sensazione informulata, che gli avrebbe rivelato allora più certamente dell'uomo la Realtà, cioè “ciò che c'è di eterno in qualsiasi cosa”.
Gestatrice volontaria dell'idea dell'uomo, anziché istigarsi ad un'imitazione intellettuale, può diventare la collaboratrice efficace per qualsiasi opera dell'uomo, che una volta concepita, può essere maturata da essa.
Il piano primitivo di una casa o di un abito, di una società o di un insegnamento, troverà beneficio di un concetto maschile, ma guadagnerà ad essere modificato e modellato dalla donna, la cui intuizione delle contingenze si aggiunge all'estetica.
Gestatrice volontaria del bambino che porta, anziché “subire” solo le stanchezze, può con la sua azione cosciente diventare la morale creatrice di questo bambino, modellandolo quasi a piacimento durante i 9 mesi di vita condivisa.

  Il femminismo, sorto dal principio dell'inferiorità della donna, ci appare invalido alla sua base, poiché non concepiamo un'inferiorità né una superiorità di principio tra due facoltà necessarie a qualsiasi compimento.
 

    Il femminismo dipende da una tendenza reale: la tendenza della donna verso l'attività propria e l'indipendenza che ne deriva… ma non può ottenere soluzioni durature con argomentazioni erronee. E l'uguaglianza cerebrale dei sessi, e la debolezza oppressa della donna causeranno sempre soltanto discussioni o pietà:
Pietà dell'uomo ben vicina al disprezzo, vendetta della donna – schiava intellettuale e maestra sensuale-  rivolta femminista: tutto ciò non è che una guerra di bambini che nelle avventure della lotta dimenticano la causa del loro litigio.
Se il litigio è puerile, grazie agli motivi lillipuziani e personali degli antagonisti, la causa vale tuttavia la pena di essere esaminata… quali essere sinceri vorranno per un tempo abdicare il loro punto di vista limitato per studiarlo con noi come un problema universale? Con quelli apriamo una dibattito di puro “buon senso”, poiché il buon senso è la base assoluta di qualsiasi filosofia, fisica o metafisica.

Confrontate dunque le vostre teorie con la legge dell'armonia universale.
    Da parte nostra, crediamo che l'uomo e la donna siano due esseri complementari, che rappresentano i due principi necessari ad ogni creazione fisica, intellettuale o sociale.
     Crediamo che ciascuno di quest'Esseri possieda in lui a gradi variabili - secondo la perfezione del suo compimento -le facoltà proprie del suo sesso, ed il germe della facoltà complementare.
      Crediamo che il germe di questa facoltà complementare susciti in lui il desiderio del suo sviluppo, desiderio che è la tendenza evolutiva di ogni Essere, cioè la tendenza alla realizzazione dell’Essere completo, creatore gestatore  (nei piani intellettuale-spirituale).

        Crediamo che questa tendenza d'evoluzione sia la causa/effetto delle trasformazioni fisiche vere degli esseri - e dell'irritazione intensa di un sesso contro l'altro-  perché l'uomo ignaro di queste leggi naturali si lascia ancora guidare dall'istinto della bestia e tratta in nemico il possessore del bene che ambisce.
   Crediamo che la realizzazione di questi “Esseri completi” sia il grande lavoro proprio dell'umanità nascente (quanto ai suoi individui più evoluti) - e pensiamo che la conoscenza di questo lavoro sia la soluzione delle questioni femministe e di alcuni problemi sociali.

   Crediamo che la donna non sia affatto l'uguale dell'uomo, poiché le loro facoltà saranno sempre complementari, ma che il loro raggio ed il loro modo d'azione sono diversi ed anche necessari, su tutti i piani della vita sociale. Crediamo che sia altretanto falso giudicare la superiorità dell'uno o dell'altro, che pretendere alla loro uguaglianza; il raffronto  diventando possibile soltanto il giorno in cui lo sviluppo cosciente di ciascuno avrà realizzato quest'esseri completi.
    Crediamo che la necessità di questo “compimento” dia il modo esatto delle riforme auspicabili – poiché sappiamo che le prerogative legali richieste dal femminismo non porteranno alla donna alcun valore reale.
Vogliamo l'indipendenza della donna, ma affermiamo con il buon senso e la verità filosofica che quest'indipendenza non sarà mai il risultato di una proclamazione (accademica o giuridica). .ma di una realizzazione della femminilità perfetta.
  Vogliamo l'indipendenza della donna, riguardo ad essa stessa inizialmente; che domini la sua debolezza sentimentale, rinforzi il suo corpo, si affranchi della moda e della schiavitù quotidiana dei pregiudizi mondani.
Che si affranchi della puerilità coltivata in essa dall'amore del vestiario e la curiosità.
Che si informi sull'armonia universale, e cerchi nello studio oggettivo della natura, il senso del Reale che la affrancherà della sua relatività.
Vogliamo che la sua indipendenza sia il frutto della sua conquista, e dell'allargamento della sua coscienza.
Vogliamo che riconosca onestamente la diseguaglianza d'evoluzione degli esseri, che lasci infine “l’Anima-gregge”, che costruisca il suo ideale nel dominio delle sue possibilità.
“Natura non fa affatto salti” e tutte le volontà umane non possono eliminare le tappe di una metamorfosi.
Vogliamo, al di là delle questioni di sentimentalismo o d'opinione, campi di studio comuni dove la femminilità cosciente, e voluta, potrà lavorare con l'uomo, per stabilire una società più reale.
Tutti i nostri lavori e la nostra vita sono dedicati a quest'opera, alla quale chiamiamo ogni collaborazione sincera”